的历史,但在这里并没有找到有关野拂的信息。
后来,在翻阅清光绪《永定县志》时,有人意外发现了一段记载:“明季野拂自夹山寺飞锡此山,野拂为闯贼余党,事败,削发为僧,竟逃天诛。”
这段记载证明了一件事,野拂是从夹山而来,而且是闯王的余部。
众所周知,闯王兵败湖北,其余部中,到达慈利、张家界一带。
地位高、能掌握一定秘密的人,应该只有大将李过与高一功。
李过为闯王李自成侄子,根据一些文献记载,这两人一个病死,一个战死。
但根据传说,由李过撰写的《传灯杂录》等数部着述所说,李过有可能并没死于围剿,而是隐居于南湖平江与通城交界的黄龙山当了道士。
他当时应该是改名李绣,号黄龙真人。
那么黄龙真人,是不是来到天门山,不做道士做起了和尚呢?
这种推测,并不能说是凭空想象。
因为这种事情很多,比如就连李自成,也有人推测当时没死,而是隐入山中做了和尚。
还有着名的明代建文帝,他也有传说是出家做了和尚。
事实上,1972年,在野拂居留过的古天门山寺,的确出土过一把带有“天门山玄帝祖”字样的龙首带铭七星宝剑。
玄帝祖即道教尊崇之真武帝君,一座和尚庙里,怎么会埋藏有道教的物件呢?这难道仅仅是历史的巧合吗?
很长一段时间,考古专家们都没有想清楚,传说中藏宝的这个野拂到底是谁。
后来,在一次全省文物部门年会上,在慈利有了另外的收获。
一家县文管所所长,他认为野拂和尚很可能就是闯王大将李过。
原来,上世纪八十年代初期,这位所长还在慈利县文化局专业文学创作组工作。
由于用脑过度,他得了一种奇怪的头昏目眩症,多方求医无效。
后来听人说慈利西街,有个姓王名炯亮的老医生,能妙手回春。
他慕名而去,没有想到,在这个王姓医生这里,他得到了一个惊人线索:康家坪茅庵后山,有一座野拂墓。
第二天,他按捺不住激动,独身一人乘车朔澧水而上。
经高峰,入康家坪,来到野拂墓所在地慈利茅庵乡。
茅庵坐落在澧水三面环抱的康家坪尽头,四周石山如城,“城”内一马平川,足有两千亩土地。
茅庵水库碧波荡漾,阳光照耀,波光粼粼,犹见金龙浮出。
库后是一山翠竹,均有碗粗。
翠竹两旁,全是古松,奇枝绿叶,苍翠欲滴。
在翠竹青松林中,他果真找到了野拂之墓,墓前立有令牌碑。
碑文上赫然篆刻着:“老禅师,武夫也。生于明,终于清。壮志轩昂,丰姿凛冽。抱经天纬地之才,久恨权阉;乘翻江倒海之势,敢逐寇林。枕戈待旦,方期恢复中原;拔剑登坛,定欲扫平寰宇。战吴王于桂州,追李闯于澧水。……乾隆二十一年,为补之而作,龙岗。”
碑文用的是骈文句式,俗称四、六句,用词精美大气,文字对仗。
看完这块碑文后,让这位所长惊喜无比。
从碑文表面上来看,这大气磅礴,不是一个普通人所能表现出来的。
找到野拂墓碑当天,他急忙赶回家中寻找有关史料。
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