史晨碑。
碑刻虽在,但因路远推拓不便,或因年代久远宇迹模湖缺损,碑商依旧拓重刻冒充原石的,叫作翻刻本。
翻刻本大都仓促刻成,刻工又多不识字,笔画错谬很多,而且原碑尚在,因此几乎毫无价值。
这类刻本乾隆、嘉庆以后,产生了石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等很多种类。
其中尤以瓦灰拌生漆,或泥土制版翻刻的最多。
因本轻利重翻刻便易,尽管较木石刻的更为粗劣,但流通上市的也最多。
翻刻本的名目上至秦汉,大至四山摩崖,无所不有。
凋版一次往往只拓四五十份,也有拓十几份,版即损坏的。
因此初拓还能保证质量,到后来就面目全非了。
这些还不是最夸张的,最夸张的应该是像王羲之圣教序、兰亭序一样的作品。
有的假造者,仅根据书本上的资料,杜撰成文,书写刻成,称为伪刻。
伪刻因为是没有根据地杜撰,还不如翻刻,毫无价值可言。
伪刻为了骗取人们的信任,往往谎称某月某地出土。
有的以拓片骗人,有的干脆连石刻一起出售。
如汉《营陵置礼碑》《张飞立马铭》《陶弘景墓志》等就是这类伪刻。
现在陈文哲手中拿的,就不是是汉碑的碑帖,这些都应该是假货。
但是,能别李天强收集到这里,肯定是有点价值的。
这些应该是明代的伪作,因为这个时期的伪作特别多。
汉碑伪作,明代已经很不少,但由于书法面貌极其相似,一般没有经验的人,很容易信以为真。
可以说,不管古今,只要有利益,就肯定有人作伪。
既然这里有王羲之的伪作,自然也不会少了王献之的作品。
陈文哲翻了翻,很快就挑选出来了两本,一本王献之的《江州帖》,还有一本是王献之洛神赋十三行。
这些很显然,都不太可能是真品。
这些碑帖,能够明显看出点问题的不少。
而看不出问题,也只能是根据名气,来断定其不可能是真品,这样的作品却不少。
当然,已经被古人考证,认为是赝品的也很多。
因为清中叶以来,考据学很盛行。
定海方若又着《校碑随笔》一书,专门考据名碑字画损泐年代。
如汉《庐江太守衡方碑》,依据碑内“将”字未损,判断为明末清初时拓。
北魏《马鸣寺碑》尚未断裂,可推断为道光以前拓本。
作伪的就依照其判断,将原碑损坏字或断裂处,在碑上嵌蜡填补以充旧拓,作伪手段更高了。
故凡旧拓帖,发现在考据处,显得笔力软弱可疑的,或者发现纸墨不够年代,绝色不正路的,都要谨慎。
如不仔细研究,很难得出论断。
到了此时,陈文哲看的已经是有点头昏脑涨。
李天强这小子,可是真敢收。
不说那些石碑,只是这些碑帖,里面只要有一件真品,那不管付出多少钱,都应该不会亏本。
只不过,这有可能吗?
看到一大摞一大摞的碑帖,陈文哲干脆把手中的王羲之兰亭序摹本,扔在了地上。
转头看向其他石碑,石碑数量少,还是先看一看吧!
这是什么?只是稍微一看,陈文哲就有点惊讶。
这里面藏着的石碑,好像更加有名。
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