茅山派代表人物除茅山大宗师陶弘景外，先秦时有仙人展上公、郭四朝等，秦汉时有高道李明、左慈等，两晋时有祖师魏华存、杨羲、许谧、许翙与著名的道教大师葛洪等，南北朝时有科仪大师陆修静、孙游岳等，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光以及著名诗人李白等，高道辈出，为道教正宗与道门主流。和龙虎山、閤皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓，以茅山上清经箓为三宗最高。唐朝盛行茅山派道教。

　　李唐一朝，尤其重视道教，以传授上清经法为主的茅山宗一派，出了很多知名道士，如王远知、潘师正、司马承祯、吴筠和李含光等等，其中司马承祯还给玄宗的授箓，让玄宗成为真正的道士皇帝。

　　这些玄门大德在各地的影响非常大，茅山宗逐渐成为在全国具有最高地位的道派。其中，王远知是茅山宗第10代宗师，为茅山宗进入唐代以后的兴盛，打下了重要基础。王远知出身于官宦之家，极得唐高祖和太宗的器重。贞观九年（公元635年）死后，在高宗调露二年9公元680年）被追赠为大中大夫，谥号升贞先生。四年后又获赠紫金光禄大夫称号。

　　而吴筠也颇有才气，文章诗赋在当时都有佳评，得到玄宗的欣赏。玄宗曾问他关于道法的事，他回答说：“道法之精，无如《五千言》，其诸枝词蔓说，徒非纸札耳。”吴筠著有《玄纲论》、《神仙可学论》、《形神可固论》等，对道教炼养义理学说有很大贡献。第13代宗师李含光，世家大族子弟，广陵江都（今江苏扬州）人。中宗神龙元年（705）入道，开元年间从司马承祯学道于王屋山，在嵩阳生活了20多年。玄宗对他极为敬重，在《命李含光建茅山坛宇敕》中称他“道高紫府，学总黄庭”。天宝年间，李含光得到玄宗所赐的玄静先生称号。晚年他居住在茅山紫阳观。

　　葛神仙以葛洪后裔的身份拜入茅山，也确确实实得到了真传，只不过在修炼上误入歧途，耽于鱼水之欢，妄图以阴阳双修步入神仙境界。茅山以符箓闻名，但是葛神仙深知修为有限，自己的符箓之术克制不了江一尘，只能使用中茅术。

　　天地气息出现异动，一道淡淡的身影从天而降，隐入葛神仙的身体中。江一尘眼尖，看到葛神仙召请的是一位白发苍苍的道士，马上想到这是中茅术，这个白发道士一定是茅山前辈。

　　葛神仙感受到一股外来的力量注入自己体内，哈哈一笑，掏出符盒，灵符刹那画就，祭出后出现一只鹿，原来召请的是二十八宿之一的张月鹿。众弟子见葛神仙信手挥洒间，场上凭空出现一只神鹿，钦佩之下，一起鼓掌助威。

　　江一尘知道这只鹿是葛神仙符化的，但是身

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