第134章(一)
【视频中,一位儒雅的教授娓娓道来——
“我们大家都知道,在冷*开始的时候,阿钟,属于两大*营争夺的一个中间地带。
它既不属于丑国的Z营,也不属于酥国的Z营。
*共,当时在阿钟家的这块土地上,通过土地G命发动农民,形成的胜利,是世界上的孤证。
也因此,它不被纳入丑、酥两家的体系。
冷*后的体系,日渐把它们的意识/形态固化,变成一个内在的政治正确。
不符合我这套意识形态的,一定是异类。
钟,就是异类。
它一开始就不符合这两大体系。
钟和酥,为什么会有矛盾?
就是因为钟一开始,就是一个异类。
所以贰占之后,丑国和酥国给定的地/缘控制,钟最多只能占长江以北。
长江以南,应该是秃*的。
这是两大寡*想分/割世界,控制地/缘的结果。
他们想形成北寒、南寒。
形成形成北猴、南猴。
钟也要变成北*、南*。
这是丑和酥地缘*治控制的要求。
因为钟是个异类,所以他没听。”】
(没有什么对错,只有合不合适)
(异类都是有主角光环的)
(为什么非得框定体系,就不能融会贯通吗)
(阿丑和阿酥:咱俩就得一人一半)
(一开始其实想以黄河为界,结果**打过长江了)
【“双方各自要达到的目的,被阿钟这个异类打破了。
但是某W,仍然被丑*作为手里的牌打着。
其次,工业,它所对应的,一定是一个工业资本所要求的,结构化的,有着足够结构控制能力的政府。
农民*命所产生的政权,是无法建立的。
于是乎,最早是在东北,形成了由酥派砖家,帮助阿钟,建立经济体系,就是工厂。
所以,到5O年初,钟,已经接近于从君事领域,到Z府,到高校,到科研,到所有上层建筑领/域中的全盘“Su”化。
也基本上都是酥的砖家,手把手地帮着阿钟。
怎么实现工业,帮助阿钟搞怎么推进酥*式的教育、科研,你才能服务于阿酥模式形成的体系,你才能培养管理*部。
君队,君衔,管*条例,*战条例,全部都是照搬的。
在这种情况下,实际上已经完成了阿钟的一次——再Z、依Y、附F。”】
(没有免费的午餐,永远不要把希望寄予他人)
(那时候的帮忙是真的有用)
(玉米宗[滑稽]的百Y补贴)
(客观上说对我们是有利的)
(但我们有自己的太阳)
(苏轼:谁在叫我?)
(苏轼:勿cue,在吃肘子)
【“从这个角度来说,为什么要特别讲到,在冷*期间,起了一个非常关键的破、坏作用,是“阿钟”这个异类。
因为这个时候,我们特别警惕的就是——
再*附,导致阿钟,主/全的丧失。
这是一个很特殊的考量。
当出现再*附的时候,某些郭佳,首先是债务的*附,接着是技术设备的*附。
它们之所以能够进入工某业某化,完全靠西方向它们转移,它们几乎没有来得及建立自己的工*体系。
于是又相继进入郭佳失/败。
那么,依附所谓阿酥主导的**呢?
难道不会出现同样的问题吗?
所以,那时我们出现了一个很重要的现象——如何“去、依、附”。
这是由阿钟家那个人提出来的。
我们要注意一点,依附,是有依附红利的。
这个红利,是由主导者和依附者的一部分‘获利者们’分享的。
因此,获利者们有共同维护**的动力,它是内/生的。
越是农民G命所形成的,这种,因为对世界的基本格局,缺乏了解,而形成了某依某附以后,粘性更大。”】
(听起来好厉害)
(细思极恐)
(高瞻远瞩)
(这就是***,之所以伟/大的原因)
(这个依/附,不就是另一种形式的直民)
(认识历史,才能知道“独、立、自、主”这四个字的含量和艰辛)
(天啊有点懂了)
(说的好委婉)
(弘历:谁在叫我?我十全十美从不依附哈)
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