也许就是据此出现了魔家四兄弟。

　　玩蛇的天王在有的道观是胯下一只大老虎，也或许是别的形象，时下寺庙理的四天王则往往是拿着刀枪托塔宝珠一类，压根就没养过动物，可见封神榜对后来的中国影响有多大。

　　薛文的门客谷秀才说道：“老爷又来了，我们南边那个蜃字，读作个上声。顺字读作去声，怎得合到一处呢？”

　　薛文说道：“世兄，你既晓得蜃字应该读上声，难道倒不晓得这个字是十一轸，十二震，两韵双收同义的么？”

　　一时间。这二位开始考据起风调雨顺来了，家人只好跟在后头站着，四周围了一圈听热闹的，徐灏心说大概很多的神话传说就是这么来的。

　　结果把个本就狭窄的道路给堵住了，后面有人叫道：“走啦走啦！要讲究这个。自去找个学房讲去，这里是大家的马儿大家骑的地方，让大家伙热闹热闹眼睛，别招人怨。”

　　徐灏露出笑意，六朝金粉地绝非浪得虚名，这从贩夫走卒的谈吐就可见一斑了。

　　他们赶紧把道路让了出来，正中一条甬路连接到了正殿的月台跟前，两旁都是卖成衣，剪裁零碎布料儿，做包银首饰等的小贩，台阶上也摆着些小货摊子，颇有些网络游戏中练摊的画面感，背景是古色古香的传统建筑。

　　他们无心观看，直接上了月台。徐灏环顾一圈说道：“这里以前似乎不是白云观，而是关帝庙，真正的白云观在北平，始建于唐朝开元二十七年，我曾去过几次，下葬着丘处机的遗骨。”

　　参观了灵宫殿和玉皇殿，徐灏对道家“清静无为”四个字印象深刻，这也是为何真正的道士会远离世俗繁华的原因之一，需要安静空旷的修炼环境，所以才有了道家的十大洞天，三十六小洞天和七十二福地的境界，可以说徐灏永远会认为，这世上唯有道教才是真正的宗教。

　　逛了一圈出来，又去了不远处的寺庙，一进去就见两厢是财神殿和娘娘殿，很多百姓舍了一吊香钱，抱着个纸元宝回去，据说可以借财气；娘娘殿一家子一家子的排队，买一对泥娃娃回家，即传统风俗的拴娃娃，不时有人喜气洋洋的送上黄泥做成的猪头，说是特意来还愿的。

　　那位谷秀才是薛文在南方新收的师爷，头一次进京逛寺庙，对什么都好奇，不但要逛逛财神殿和娘娘殿，还要去看看七十二司。

　　薛文有些累了，说道：“你们赔师爷走走，我和你们世伯就不去了，让我们在这里静一静。”

　　如此二人选了一座石碑后头的树荫下，席地而坐，薛家的小厮径自把背包拿下来，取出汤茶壶冲了两碗茶，茶水还是温热的。

　　薛文说道：“把零碎东西都放在这儿，你们去逛你们的，不用陪着我们。”

　　大家伙开开心心的散了，二人聊了会儿天

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