间的一道坚实屏障，另外，大唐剑南道的将士们的中下级官员已经全部换血为大唐军事学院的毕业学员，使得其原本散漫的军风军纪为之一振，当然离我心目中的精锐还很远，但我相信在曰后，一定会成为大唐攻伐南方疆域的利器。
另外东女国已经被大唐的经济攻势和文化攻势牢牢地控制住，大唐的丝绸、瓷器，茶叶，高度酒，还有玻璃制品，都已经成为了东女国的贵族们的心仪之物，而大唐那种近乎疯狂的诗书典籍的刊印速度，优惠的价格，还有加上羌人原本就是一个只有语言而无文字的民族，对于大唐那些语言优美的诗歌、文化艺术方面的追捧，相信过不了多少的时光，羌人，这个称呼，只会只在历史的记忆中残留。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－而大唐的经济和文化攻势同样体现在对于吐蕃的远期战略之上，大量的奢侈品的流入，让大唐的官商和走私商成为了吐蕃各部落最受欢迎的人物，另外，原本潜藏在吐蕃的一些僧侣们，来往于大唐与吐蕃之时，把大唐文学艺术方面的书籍，和着大量的佛教典籍以一种近乎无尝的方式向着吐蕃倾倒，嗯，我觉得怕是有用用倾倒才能形容这种文化倾销策略。
另外，在另一个战场上，嗯，也就是吐蕃国主松赞干布的后宫里，尼泊尔尺尊公主与大唐的文成公主之间的矛盾终于尖锐地浮显了出来。可怜的吐蕃国主松赞干布，嗯，真的很可怜，因为这两个老婆身后都有着一股子强大的势力在支持着，他，只能夹在中间一边受气一边干瞪眼。
最初，就是源于大昭寺与小昭寺之争，大昭寺，又叫羊土神变寺，是吐蕃迁都至逻些城之后，修筑的最为宏大的一坐寺庙，供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼八岁等身像，该佛像是当时的吐蕃国主松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从泥泊尔带来的。
说明白一点，也就是当初吐蕃国主松赞干布当初统一吐蕃各部之时，为了争取支持，才迎娶了泥泊尔的公主，引泥泊尔为后援，所以，特地修筑了一座巨大的寺庙予供奉泥泊尔的尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身像。
而后，大唐帝国的文成公主来了，她的背后，是远远比泥泊尔强大千百倍的大唐帝国，而且，文成公主从大唐长安带去了的释迦牟尼十二岁等身像，吐蕃国主松赞干布又修筑了一间寺庙，称为“甲达热木齐祖拉康”，意为“汉虎神变寺”，也就是小昭寺。
（未完待续）
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