什么妙处?”
陆言没有直接回答,而是问了一个敏感的问题:“王上认为,秦国的法,是不是苛法?”
“先生难道不知,乱世用重典。我大秦立法虽严,但国泰民安,如何能称为苛法?”
“乱世用重典,这话陆言有不同的解读。”
“先生快讲。”
“大王说秦国立法百年,国泰民安,为何上一个月内,秦国的重典分明没有改变,国内却贼人四起?”
“这,容寡人思之……”嬴政皱着的眉头在沉思一会儿后松开,“法是以国家强制力为保障,国家强制执行力衰弱,即便是重典,对于这些匪贼也失去了威慑力。所以,才会有贼人敢无视律法作案。”
见他想得这么快,陆言称赞:“不错,所谓乱世用重典,重典是一种手段,真正让贼人害怕的,还是背后国家的执行能力。秦国的法制已经深入人心,只要大秦不衰,即便放松一点律法,国内也无人敢作乱。
此时大秦国力虽强,但活力不足,严刑峻法便是主要原因。陆言希望一点一点地改善这样的法。
这也是为了以后治理六国提前做打算。六国骤然一统,民众必定心慌,法律若苛则民心不稳;可若对六国宽松,则会伤秦人之心。最好就从此时慢慢改善,届时才能对万民一视同仁,彰显大国之心。”
嬴政听得入神,频频点头,“先生计较长远,寡人受教。这法律与道德,分别为何?”
“法律是为了维护国家的稳定性和安定性,它是一道底线,触碰了这条底线就必须给予严厉的制裁。
但这条底线不宜定得太高,否则各行各业都会丧失活力。
道德则是一种积极的、为国家认可、百姓认可的社会风尚。法律所设的底线,就是最低限度的道德。人的行为高于这条底线的部分,就需要道德去规范他们。法治作为底线,德治作为双翼,相辅相成。
这就是陆言决定增设一个思想道德课程的原因。”
嬴政听得陆言这一长段,揶揄道:“哈哈哈,先生把荀夫子的礼、法教化换了个法子教给秦国,还说自己不是为儒家传承着想。”
儒家思想对中国的影响无需多说,后世对一群一知半解的人把儒家骂得狗血淋头。但儒家是真真切切切中了人性的。
人是社会动物,人性中天生就有对和平的向往,对秩序的向往。人与人的关系中,诚信、友善等等原则,是人类公认的。
后世那些肆意地在网上散发人性恶臭的,从来不知道,正是因为绝大多数人都是好人,才有自己这些渣滓作恶的空间。
有一个很奇葩的“伪君子”说,很多人厌恶“伪君子”,说这些人心里一套,行为上又是一套。
但这世上真的有君子吗?
人心里都有欲望,懂得控制自己的欲望就是“伪君子”,就要被唾弃?
呵呵~祝这些人遇到的全是真小人。
儒家提倡的道德风尚,糟粕自然有,但积极有用的部分更多。
“法治天下,儒之教化,我也只是就事论事。儒家的传承,不需要陆言操心。”
“先生为秦,无有私心,寡人知之。但有时,身在权力的漩涡,这些事情,不由自主。”
嬴政突然有点怅惘的样子,陆言看得迷惑,“王上,发生了何事?”
“祖母太后跟寡人说了娶妻一事,似乎有意给你也介绍一位楚国公主。”
?华阳太后!
那我岂不是摇身一变就成了芈姓外戚的一员?
我淦!
陆言不想要这个烫手的楚国公主,不过没等他拒绝呢,嬴政又说了一件大事。
“依仲父遗计,秦国与齐国加深贸易联系,齐王派遣使臣入秦,欲与寡人结亲。”
“这是好事啊。”陆言下意识回应,正好借此平衡后宫。
“先生在小圣贤庄完成学业,算半个齐国人,齐王同样也给你准备了一位公主。”
陆言:……
啥也不说了,我即刻离家出走!
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