三年自然灾害那会,老百姓太穷,饿死的人不计其数,尸体都没处放,只好放在了道观,让懒散道超度。
据说饿鬼嘴很大,很瘦,到食道只有针尖大小,饿的什么东西都想吃,哪怕是自己的亲生儿子都能下的去口,所以怨气比较重。周围好几个镇子饿死的人都往二龙观送,主要这片只有懒散道这么一个道士。
那年头破四旧,凡是道士和尚可倒霉了,这些都是资产阶级的封建欲孽。可偏偏在懒散道身上找不出一点毛病,他穷的补丁摞补丁,比贫农还贫,要说迷信,他自己都不念经,哪来的迷信,所以革委会对他也是无可奈何。
那年头缺粮食,人饿,动物也饿,半夜经常有耗子野猫之类的,钻进庙里咬坏尸体。要说下老鼠夹,给尸体灌砒霜弄成僵尸,等等都是防止动物咬坏尸体的法子。可懒散道人太懒,就是不用这些法子。
最可恨的就是倒腾器官那伙人,人穷志短,那年头饭都吃不上,要是有几个刚死人的心肝脾肺,能换不少钱。麻子就是那样的人。听说在靠近海参崴的地方,都有他们的据点,全是老外收,给的全是外国罐头。为了养家活口,就有那么一伙人铤而走险干这种勾当,换点口粮。
可是懒散道太懒,那么多尸体,他不可能管的过来。一天到晚,他除了睡觉还是睡觉,根本不问这些尸体。
不过他有自己的法子,那就是“站尸”,懒散道趴在死尸耳朵旁,叨咕一阵,顺着尸体全身捋一下,然后把尸体扶起来。尸体就能当场站起来,就像座钟一样稳定。
大半夜,死人瞪着眼。站的笔管条直,谁也看不出来那是死人,偷尸人不敢靠近,老鼠耗子猫早就吓跑了,这玩意比稻草人都管用,连只鸟都不敢飞进道观啄米粒。
至于怎么能让尸体站起来,我想吴老二是懒散道的徒弟,他应该知道。我没少探他口风,可他就是闭口不答。
如果我要知道怎么能让死尸站起来,然后写成论文,再加上当场实验,那我立马就能被学校保研,也不至于毕业了当个小老师。
改革开放以后,生活条件逐渐上升,温饱问题都解决了,也建起了殡仪馆火葬场。没人把尸体在送进二龙观了,懒散道改“批殃子”了,就是写“殃榜”,现在估计没了这风俗,“殃榜”写的很简单,也就是某某之丧,恕报不周。
懒散道写“殃榜”很讲究,写的时候,不能给外人看,贴出来也是一些莫名其妙的话,还是古时候的字,他不给我说,我也看不懂。
其实现在的秧歌就是“殃子”传下来的,只是由迷信活动变成了舞蹈艺术。就像席慕娆专门给死人唱丧歌的,也就是“殃歌”,只是比秧歌更神秘,更莫测的一种迷信活动而已。
只要懒散道写完“殃榜”,这
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